Gustavo Muñoz - justavo, kanchenjungo, zipi

El individuo que me introdujo al mundo de la novela gráfica fue Sunil Pai. A Sunil lo conocí en Hyderabad, India, pero el pitazo me lo dio en California, en junio de 2007. Yo comencé desconfiado a introducirme a ese mundo. Debo confesar que aún no lo hago como la gente.
Compré Blankets gracias a que Sunil, como es típico en la gente que amo, la recomendó elocuente y enerfrenéticamente. La regalé con ganas de que me la prestaran pronto. Antes Ramya me había regalado La Perdida, una novela gráfica en inglés que sucede en México.
Hyderabad goza desde hace un par de años, quizá más, de una fiebre por la novela gráfica. El centro de operaciones del tornado sucede en Pramati. El conjunto de golosos gráficos tiene una intersección no vacía con el equipo de offshoring con el cual convivo (remotamente y no) mucho. Hay un audaz personaje que importa cuanta novela gráfica puede y la revende a precios que cubren el coste. No es negocio: es amor gráfico.
- ¿Recuerda su desconfianza a la novela gráfica?, ¿llena de prejuicios cultistas? ¿La recuerda?
- Ajá
- Ahora lea esto. (Ahora significa cualquier tiempo: siempre es ahora cuando se dice, pero sobretodo cuando se lee, cuando se escucha).

Chimal, que provocó a un malversador a preparar sopa, parece que también hubiera podido provocar una serie de imágenes elocuentes con algún curry. (Para disfrutar la sopa copie y pegue esta URL en su navegador http://www.lashistorias.com.mx/blog/?p=7#comment-51 La versión de WordPress que tiene Blogsome no redirige correctamente al link que uno escribe cuando la URL tiene fragments (http://gbiv.com/protocols/uri/rfc/rfc3986.html#fragment) –eso que viene en una URL después del ‘#’)

Contra el prejuicio, la información. (En realidad el prejuicio tiene enemigos numerosos, pero pocos son eficaces y siempre depende del caso particular).
Así me enseñaron en el Catecismo para el s. XXI.

Hace menos de un año resurgió todo el asunto sobre el mural, otrora perdido, olvidado, ignorado Ejercicio plástico de Siqueiros pintado en un sótano (paredes y piso) de una finca en Argentina, Don Torcuato, del magnate periodístico Natalio Botana. Gracias a Héctor Mendizábal, último dueño de la propiedad y coleccionista de autos, Manuel Serrano lo cortó para restaurarlo (cómo me gustaría decir restaurantearlo –que es lo que nosotros nos imponemos cuando vamos a un restaurante, a menos que seamos piezas de arte y nos restauren ahí mismo con una orden de enchiladas suizas–) y mostrarlo en exposición itinerante por el mundo –una idea que quizá le gustara a Siqueiros, dada su convicción de llevarle arte a los todos. Desafortunadamente (?), comenzaron los problemas legales. El mural ya había sufrido de humedad, ácido (la esposa de algún dueño intermedio de la propiedad lo calificó de indecente y quiso destruirlo), graffiti y olvido, sobretodo eso, olvido.
Hoy Argentina, desde que los Kirchner se enteraron de la mina de oro que les dejó Siqueiros ahí, quieren exhibirlo, restaurarlo y conservarlo como Patrimonio Cultural de la Patria. (Ya que digan mejor Patrimonio Patrio para Patricios –los argentinos, muchos, se creen y por tanto son patricios en medio de bárbaros sudacas.) ¡Enhorabuena, apoyo la moción!
Hace pocos años Felipe Vázquez Maqueda hizo un documental al respecto. Quizá esta historia dé para más.
La vida agitada de Siqueiros. Un ex-presidente de Argentina y un ricachón le ofrecen protección si accede a pintar ese mural. El piso del mural aún está perdido. Una familia burguesa y moralina lo intenta destruir. Es presa de bandalismo. El día de hoy lleva 17 años en unos contenedores, cuando el plan original era exhibirlo. El material con que se pintó ha resistido todos esos embates. El mural es monotemático y versátil a un tiempo: pinta a la poeta uruguaya Blanca Luz Brum con diferentes técnicas y desde diversasa perspectivas. Brum y Siqueiros –ya casados– llegan huyendo de México donde hubo cárcel para todos (incluídos Brum y el hijo que ella tuvo en su primer matrimonio). En ese sótano se reunían con Neruda y Lorca. La estancia en Don Torcuato culminó en gritos y escándalo debido al romance que sostenía Blanca Luz con Botana. ¿Alguien se apunta para escribir el guión de la película?

Lo que yo no he entendido es que para ser el protagonista de una historia melodramática hay que sufrir. No un ratito, pero tampoco sin esperanza muda. Ándate a sufrir, pues, dice Kanchenjunga. Respondo que prefiero inventarme historias que viva durante una sola noche, tan melodramáticas como pueda. No cabe duda que apesto a comodidad burguesa.

Quisiera voltearme a escribir mi blog en wordpress.com, ahí sí ofrecen la última versión de WordPress, se promueven, Cómo no lo harían.
No lo hago porque blogsome, en un despliegue sin medida de prácticas monopólicas –ingenuos, después de todo–, no ofrece ninguna opción para migrar contenido.
Sí me dan ganas de educarles la mente así como yo estoy tratando y contratando profesionales para educar la mía.
Hay que ajustar los pensamientos para ajustar los sentimientos, dice una mujer sabia a sus hijos. Algunos la escuchan, otros tiran aún el oro por la borda.
Cómo queremos que mujeres sabias ronden los caminos de los hombres nuevos y de las mujeres nuevas. Cómo no estar de acuerdo con la clonación en estos casos. Me gustaría que esta mujer platicara consigo misma pero en fases diferentes de sí misma.
Bueno, ya no pido clonación de mujeres sabias, ni que blogsome permita el libre tránsito de blogs: sólo pido que actualicen la versión de WordPress. Ya con eso.

Bien vale la pena leer la propuesta entera.
Consta de varias partes:

1. INICIATIVA DE LEY ORGANICA DE PETROLEOS MEXICANOS.
2. INICIATIVA DE DECRETO POR EL QUE SE REFORMA LA LEY ORGANICA DE LA ADMINISTRACION PUBLICA FEDERAL.
3. INICIATIVA DE LEY DE LA COMISION DEL PETROLEO.
4. INICIATIVA DE DECRETO POR EL QUE SE REFORMAN Y ADICIONAN DIVERSAS DISPOSICIONES DE LA LEY REGLAMENTARIA DEL ARTICULO 27 CONSTITUCIONAL EN EL RAMO DEL PETROLEO
5. INICIATIVA DE DECRETO POR EL QUE SE REFORMAN DIVERSAS DISPOSICIONES DE LA LEY DE LA COMISION REGULADORA DE ENERGIA.

No sé si mi mente existe o no. En realidad es irrelevante. No puedo saber si tú tienes una. Tampoco es relevante. Cuando hablo de mi mente me refiero a algo parecido a lo que creo que tú tienes dentro de tu cabeza. Sé considerado, por favor. Se trata sólo de una forma, una solución parcial para lograr comunicarme. Se trata de suponer un poco que la experiencia ajena (¡vaya desvergüenza la mía!) es similar a la mía. Pero como tú haces lo mismo, te parece natural que hable de mi mente y no me llamas demente. Así también tú aprendiste a decir, a hablar. El significado está relacionado con el uso y no con la referencia. Porque ¿qué sabe uno qué es lo que uno refiere más allá del lenguaje? Sólo las experiencias y los pensamientos privados… pero estos son raros, poco comunes.
Cualquier cosa que yo converso no es privada en el sentido de que sólo me pertenezca a mí y a nadie más. Si pude hablar de ella, entonces es común o al menos estuve satisfecho de nombrarla y sentir que me entendiste, que pude comunicarlo. Esto ya hace de mi experiencia algo público, compartido. Sólo aquello de lo que no puedo hablar porque no puedo comunicarlo es posible que sea privado y como tal, restringido a mí. Pienso en las formas y texturas con las que Daniel Tammet experimenta los números. Es evidente que no puede comunicar bien su experiencia. Nadie puede realmente entender lo que él explica. Sólo tenemos aproximaciones burdas a través de las cosas comunes que conocemos. No conocemos su experiencia, por eso no puede hablar con nosotros de ella eficazmente.
Por último, casi podría apostar que en algún idioma el vocablo más cercano a nuestro mente tiene una connotación diferente e intraducible con exactitud al español o al inglés. Algo que asocia un poco más o un poco menos de símbolos y usos que en nuestro idioma. Entonces, ¿qué será la mente de ellos comparada con la mía? En el uso de esa palabra estará la diferencia. ¿Cómo llegaron a esa palabra y su significado social?, ¿cómo llegamos nosotros al nuestro?

Así luce mi mamá en cama.
Sábana, bolsa, mamá, cabecera.

Ayuda mental significa que la ayuda es la mental, no necesariamente que esa ayuda va dirigida a mi mente.
“mental” en “ayuda mental” califica a “ayuda” no al objeto de la ayuda.
Yo necesito que le ayuden a mi mente.
Ya con ayuda física, ya con ayuda mental. No importa.
No es falso que necesito ayuda mental.
Puede ser. No lo sé.
La ayuda mental podría ser suficiente, pero no necesaria.
No puedo afirmar que el enunciado “necesito ayuda mental” es falso.
No sé si necesito ayuda mental. Lo que sé es que yo necesito que ayuden a mi mente.
Para cualquier lector morboso, que haya llegado hasta esta línea, debería ser evidente que mi mente necesita ayuda.
Quizá mi mente no necesite ayuda, sólo yo necesito que la ayuden. O quizá sólo percibo que necesito que la ayuden. Soy yo quien lo necesita, no necesariamente mi mente. Aunque yo así lo perciba.
Quizá sea porque mi mente no es presa de necesidad alguna. Puede ser que mi mente no sea capaz de necesitar.
No lo sé.

La esperanza de ver algo refrescante había abandonado el lugar desde las primeras horas de la sobremesa. Los clichés del vestido se habían propuesto desfilar religiosamente por aquí y no dejaban alternativa legal en este barrio. Había pasado algunas horas trabajando en un Starbucks de la Condesa cuando de pronto vi una playera que me atrajo. El portador dejó sin bronca alguna que le retratara. Finalmente sí vivía en la abundancia y no sintió que iba a robarle algo significativo.